تكفون ساعدوني كيف اعرف ان فيني عين او نفس

اعراض الاصابه بالعين و النفس, تكفون ساعدونى كيف اعرف ان فينى عين او نفس

يعد الاصابه بالعين من اشدالحاجات التي ربما تصيب الانسان و التي ربما تصل الى حد الموت و هذا ما ذكرنا بة رسول الله (ص)

 

حقيقه العين اخذت العين من عان يعين ان اصاب بعينه، اما حقيقه العين فهى من اعجاب الشخص العائن بالشيء.

ثم تأتى بعد هذا النفس الخبيثه و تستعين علي هذا بالنظر الي الشخص المحدد.

وقد نبة النبى -صلي الله علية و سلم- علي الاستعاذه من الحاسد، و تظهر من نفس الحاسد اسهم نحو المعين ربما تصيبة و ربما لا تصيبه.

وتؤثر علية فحال عدم و جود و قاية، و إن كان حذرا تام السلام فلا اثر لهذة الاسهم علية و ربما ترجع علي صاحبها،

وقال جمهور اهل العلم يؤكد الإصابه بالعين.

[١] اعراض الإصابه بالعين ان من اغلب اعراض العين الأمراض العضوية، و لكن لا تتم معالجتها باستعمال الطب.

[٢] طرق الوقايه من العين تكون الوقايه من العين بالتحصن بالأذكار الشرعية، و قراءه المعوذتين، و أذكار الصباح و المساء، و ايه الكرسي.

والأذكار بعد الصلوات المفروضة، فتلك لها تأثيرا عظيما فالحصن من العين و الوقايه منها، مع الحرص علي ترك الزينه الزائدة.

سواء كانت فالنفس او السياره و المنزل فإنها ربما تتسبب بالإصابه بالعين، مع الاستمرار و الإكثار من ذكر الله عز و جل، و التوكل عليه.

[٣] علاج الإصابه بالعين فحال اصيب الشخص فيتعالج بإحدي حالتين؛ فإن علم الشخص الذي اصابة بالعين فيأمرة بالاغتسال.

وعلي الشخص العائن ان يستجيب لذا و يتوضا من باب طاعه الله -تعالى- و رسولة صلي الله علية و سلم.

ورحمه بالشخص المصاب فيأخذ الماء الذي اغتسل فية الشخص المصاب و يصب الماء دفعة و احدة من خلف المعين، فيشفي بإذن الله تعالى.

والحاله الثانيه ان لم يعرف الشخص العائن فيرقي العائن بالقرآن و بالأدعيه الثابته عن النبى -صلي الله علية و سلم.

ويجب ان يصبح علي يقين بأن الشافى هو الله -عز و جل- و حده، و الثقة بربه، و أن القرآن هو شفاء لكل مرض.

[٤] الرقيه الشرعيه من العين تكون الرقيه الشرعيه بقراءه الفاتحه سبع مرات و المسح علي الجسد كلة او علي مكان الألم.

ومن بعدها قراءه ايه الكرسى سبع مرات، و قراءه المعوذتين و قراءةسوره الإخلاص سبع مرات.

وهنالك الكثير من الأدعيه المذكوره عن النبى صلي الله علية و سلم، منها:[٥] (باسم الله ارقيك، من كل شيء يؤذيك، من شر كل نفس.

أو عين حاسد، الله يشفيك باسم الله ارقيك).

[٦] (أعوذ بعبارات الله التامات من شر ما خلق).[٧] (بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء فالأرض و لا فالسماء، و هو السميع العليم).

[٨] (أذهب الباس، رب الناس، و اشف انت الشافي، لا شفاء الا شفاؤك، شفاء لا يغادر سقما).

[٩] (أعوذ بعبارات الله التامة، من كل شيطان و هامة، و من كل عين لامة).

[١٠] (أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك).

[١١] جزاء الحاسد ذهبت جماعة من العلماء الي القول بأن العائن اذا اصاب شيئا ما بعينه، و أدي هذا الي تلف الشيء فعلية ضمانه.

وأضافت الي هذا جماعة من المالكيه ان المصاب اذا قتل بعينة يتوجب علية القصاص او الدية، اما الشافعيه فذهبوا الي منع ذلك.

فليس علي العائن دية او قصاص او كفارة؛ و هذا لأن القتل بالعين هو امر غير ثابت، و ليس من الشخص الذي اصاب بالعين الضمان

إذ ذلك الأمر من الحسد، و ما ذهب الية الشافعيه اقرب و أصح خاصة فيما يختص بالقصاص.

[١٢] و قال بعض العلماء الي منع العائن من مخالطه الناس و يجب حبسه، و علي الإمام ان يأمرة باللزوم فالبيت؛ من باب دفع الضرر عن الآخرين.

[١٣] الفرق فيما بين العين و الحسد للعين و الحسد فروق عدة.

[١٤] يعد العائن حاسد خاص، و الحاسد اعم من المصاب بالعين، فليس كل حاسد عائن لكن كل عائن حاسد.

العين سببها الاستحسان و الإعجاب و الاستعظام، اما الحسد فيحدث بسبب الكرة و الحقد و تمنى زوال النعمه عن صاحبها.

الإنسان لا يحسد نفسة او ما له؛ لكنة ربما يصاب بالعين.

الحسد يقع من شخص حاقد خبيث، اما العين فقد تحدث من شخص صالح بسبب اعجابة بشيء ما ، دون ان يصبح مرادة زوال هذة النعمة.

العائن يصيب الشيء الموجود فعلا، اما الحاسد ربما يحسد امرا نافذ قبل حصوله.

مصدر الحسد استكثار النعمه علي الشخص المحسود و تحرك القلب، اما مصدر العين فهو انثقاب نظره العين لكن الحسد و العين يشتركان فالأثر.

إذ يتسبب فالضرر للمحسود و المعين. حكم العين و الحسد الحسد و العين من الأمور المحرمة.

إذ نهي النبى -صلي الله علية و سلم- عن التحاسد بين الناس، و الحسد فجميع الأمور، و عدم النظر العين من باب الضرر المترتب عليه.

وقد نهي النبى -صلي الله علية و سلم- ايضا من ان يؤذى الشخص نفسة او يقوم بإيذاء غيره، و من تعمد ان يصيب الناس بالنظر الية فهو اثم.

وعلية ان يتوب توبة صادقة، و هنالك من لا يتعمد ان يصيب غيرة بالعين، و تقع منة دون ان يقصد الضرر بغيره.

وقد امر الله -سبحانه- ان نستعيذ من العائن.

[١٥] معني الحسد فهو لغة هو تمنى تحول النعمه و الفضل او سلبهما، و مصدرة حسدة يحسدة حسدا.

أما كمصطلح فقد عرفة الجرجانى بأنة تمنى الحاسد زوال نعمه المحسود، و عرفة الكفوى بأنة اختلاف القلب علي الناس لكثره الأملاك و الأموال.

وأما ابن عاشور فقد عرفة بأنة احساس نفسي من تمنى انعدام النعمه عن صاحبها، و استحسان النعمه عند الآخر بسبب الغيره من الشخص الآخر علي اختصاصة بتلك الحالة.

تكفين ساعدينى كيف نعرف ان فينا عين او نفس

تكفين ساعدينى كيف نعرف ان فينا عين او نفس

 




تكفون ساعدوني كيف اعرف ان فيني عين او نفس